Прикордонник з Південної Калинівки

Над селом Південна Калинівка повільно піднімався тьмяний диск вицвілого сонця. Але ніхто його не бачив через густих шарів їдкого диму.

Жителі села вірили, що чорний дим закриває їх від очей богів, тому кожен день палили біля своїх будинків покришки. Через це отримали проблеми з дихальною системою і густий шар отруйної сажі на шкірі, від якої їх тіла покривалися виразками і кіркою сукровиця.
Але зате можна було розслабитися: лаяти богів, прелюбодействовать і пити коли захочеться. Навіть священик міг серед білого дня напитися і хоч дітей бити, хоч по борделях ходити, хоч собак гвалтувати.
Але не дивлячись на уявну утопію жити людям тут було не солодко. Іноді від насильства і алкоголізму, як би безтурботні вони не були, все таки доводилося відволікатися.
Наближався час великого обряду спілкування, так називався ритуал зв’язку з богом.
За звичаєм вибирався спеціальна людина і вступав в інтимний зв’язок з природою за допомогою гриба аманітів Муськарі, в простолюдді ‘мухомора’.
Людина йшов до лісу, знаходив там галявину і сполучався безпосередньо з плодом гриба за допомогою рота, а гриб же був фалосом панове, який нещадно гвалтував свідомість всіх хто ризикнув осягнути на роль його статевого партнера. Після низки таких ритуалів у посланника наступало прояснення і він отримував доступ в обовременье, що означало доступність всього часу, яке є.
Але пару років тому від статевих актів з грибами відійшли і стали їх просто сушити і заварювати.
Сьогодні вирішується питання цього самого посланника, люди збиралися на віче, був потрібний хтось готовий до роботи з такими тонкими і небезпечними матеріями.
Цього разу чоловік викликався на цю роль сам. Красива жінка років 50 без одного вуха і очі сама вийшла в центр галявини, де проводилися збори, і повідомила що готова виступити в ролі тимчасової коханки бога. Звали її Зінаїда.
Подія має проходити в церкви.
Стіни в церкві від харчков і паскудних написів були помиті заздалегідь, а щоб не зганьбитися перед богом жахливу видом міста, вікна у всіх церквах були виконані у вигляді кольорових шматочків скла, які називаються вітражами, через які нічого не було видно.
Як годину ритуалу пробив, дали Зіні настойку мухоморний і, як і належало, замкнули в церкві, а самі у вікон сіли і особою до них приклавшись слухали.
По початку було досить нудно, жінка бурчала собі щось під ніс і монотонно ходила взад-вперед. Але потім почалося щось цікаве. А саме: посланниця, співаючи незрозумілу пісню і знявши з себе частину одягу, встала на руки і лягла на стіну, як на ліжко, після чого завила і трясучись впала на підлогу. Це означало, що контакт встановлений і прийшов час для етапу спілкування. Люди злізли з вікон і попрямували до входу в церкву.
Яків, напившись браги під час концерту, ніяково навернувся з дерева на священика і зламав собі руку, про його міцну святу голову. За що отримав від нього удар ногою під бік, бо негоже нечестивим ангелам уподібнюватися і з неба падати.
Яків в бійку не поліз, бо бити святих не можна зі зламаною рукою. Пробурчав у святу сторону щось нерозбірливе він притиснув руку до тулуба і поповз кудись подалі від церкви.
Яків був божевільним п’яницею, розмовляв з собою, кричав що він прикордонник, палицями розмахував, тримали його тільки тому що він людей смішив, коли марити починав, а Яків, собака, знав що людей веселить і всім на зло напивався, щоб голоси його не подужає, і смішити він нікого не міг.
Але повернемося до обряду. Ввалилися до церкви люди відразу стали розпитувати Зіну: що й до чого і чого їй там духи наговорили. А як отримали відповідь так відразу і обімліли.
Він до них промовляє Зіна, мовляв, бачать боги крізь дим, що священик наш Іоанн гріховне життя веде, ніж духів - хранителів села дуже сильно злить і повинен бути спалений на зорі цієї п’ятниці в своїй рясі прямо і з хрестом разом, інакше Кара Велика все село чекає, а боги назавжди від них відвернуться.
Іоана, священика, народ любив, веселий він був, з ним і випити можна було і на свинях покататися, одним словом людина в селі незамінний, його смерть люди б пережити не змогли, тому вирішили знайти якогось поганого людини, який смерті заслуговує, життя його закінчити, одягнути в рясу, хрест повісити і богам за Іоана видати. Ну а що вони там через дим могли побачити? Не дарма ж покришки жгутся. Так і порішили.

А у Зінаїди чоловік ще був, Микола Палич - мисливець. Без рушниці правда, але мужик тямущий, в своїй справі собаку з’їв. Коли на куріпок полював. Виходило у нього погано, тому що тварини все втекли звідси років 200 тому ще, ну він собаку свою мисливську з досади сокирою зарубав і з’їв, щоб з порожніми руками з полювання не повертатися. Це його перший трофей був, з тих пір більше не полював.
Микола ідею підміни підтримав і навіть сам кандидатуру для підставного святого запропонував. З натовпу на сходинку піднявся і перед людьми повідомив, що на город до нього злодії ходити занадилися, крадуть у нього овочі гнилі з компосту, яблука з землі збирають і взагалі всіляко його право на приватну власність обмежують, а тому заслуговують смерті самим болісним.
Натовп, ні секунду мова сумніву не піддаючи, його підтримала. Хоч і крали, звичайно, всі один в одного, злодіїв в селі ніхто не любив. А священика любили, тому побажали овочевому бандиту смерті в муках і сперечатися почали як йому краще голову розтрощити, щоб побільше мізків вилетіло.
Але вбивство доручили самому Палича, тому як ініціатива завжди на плечах ініціатора, а руки бруднити нікому не хотілося.
Далі розповідь буде йти вже вранці наступного дня, в будинку Миколи Павловича.
Спав Микола дуже насторожено, в коридорі біля дверей, в засідці прямо на підлозі, для цього навіть вчорашнім ввечері спеціально напився і впав тут.
Голосно грає з вулиці радіо сну Миколи ні краплі не заважало. Але як тільки він шум в городі почув той час скочив і крізь щілину під дверима в город дивитися почав, і бачить, що біля будинку злодій знову копається і білизна з мотузки знімає. Микола Палич після п’янок в засідці сидів часто, то в городі, то під парканом, іноді і в передпокої. Тому часто накопичувалися у нього ганчірки, якими він сечу витирав, щоб комфортні умови на бойових позиціях підтримувати. Їх то вкрасти злодій і намагався.
Микола людиною був не жадобою, але разом з тим і не багатим, та й Іоан іншому був його близьким і головним по чарці, тому схопив Коля сокиру з передпокою, вийшов в город, і зі спини з усього розмаху почав злодія лупити по тім’ячку під завзятий приспів частівок Сектора Газа з старого шиплячого динаміка на стовпі.
Пара десятків ударів і ось труп лиходія вже валиться на картоплю і заливає канавки городу кров’ю з голови.
Труп Микола прибирати не поспішає, він закінчив сільськогосподарський інститут вищих господарств і знає, що в крові багато азоту, а азот для картоплі корисніше нікуди.
Чекає Микола поки все поле просочиться і в такт вихлюпування розгойдується, медтірует так, він людина спокійна.
Дивиться Коля на труп і бачить, що ганчірками краденими злодій руку бинтував і Якова дізнається.
З Яковом вони теж випивали раніше, поки Яків не збожеволів. Стало шкода навіть трохи.
Але крові заважати витікати не став, тому як картоплю микола теж любить, а вона більше ні у кого не росте. Народ її в місті купує. Речі друг у друга крадені продає і купує. Садить, а потім через тиждень, як вона гнити почне, викопує і їсть. Така традиція ще з давніх-давен пішла, ще коли покришки не спалив їх. А не росте картопля якраз тому, що сонця не бачить через дим, але традицію з закапуванням цього овоча перед їжею люди порушувати бояться…
Микола пульс у Якова чоботом перевірив і кричати став ‘завалив худобу!’. І вже через кілька годин народ зібрався навколо тіла і, намагаючись не затоптати картоплю, став його в рясу священика наряджати всім натовпом. Хто за руки тягне, хто хрест надягає, Зіна йому навіть бороду з соломи зробила. Спільними зусиллями одягли так, що від Іоана не відрізниш, якщо напитися. А тверезішати тут ніхто ніколи не збирався.
Вранці наступного дня покришки не спалив їх, небо відкритим бути повинно було, щоб боги багаття побачили, де підставний священик горить.

Довго не хотів Яків загорятися, ряса навколо спалахнула і згоріла, а тіло ніяк вогню не давалося, та й дощ ще крапає весь день, довелося тіло Якова самогоном поливати, так солому підкидати. А як розгорівся, так шипіти і потріскувати почав, чорним димом витися і в небо стовпом йти, нібито смерть самого єства життя в диму тому таїться.
Зіна, не могла терпіти це все і в поле пішла, а там на коліна впала і в молитвах руки стиснувши кричати стала: ‘немає мені прощення, обдурила я людей традицію порушивши в той день, не було в мені гриба пов’язує і слова божого не знала я ніколи, зла я на священика була, за те що обпоїв він мене і красою, так широтою моєї душевної скористався кілька разів. А постраждала людина далекий від світу нашого грішного, блаженний і невинний. ‘ Сказала це і зовсім на землю нарікаючи впала. А навколо буря шумить і небеса їй голосом тисяч голосів відповідають: ‘Віка століть ви богів собі придумували і у нас на очах їм поклонялися і від них відрікалися, але за смерть Якова ніколи тобі прощення не буде, і в покарання, відтепер ти Прикордонник та отримаєш ти ниточки зі світу смертних в світ мертвих і вечножівущіх. і до самої смерті на кордоні між двох світів ти замкненими залишишся ‘і той час крізь згустки диму від багаття в Зіну блискавка вдарила. Блискавка, яку крім Зіни ніхто не бачив, і побачити не міг. Та й голоси цього теж ніхто крім неї не чув.
І з тих пір Зіна аки Яків марити стала і народ смішити, то руками махає в різні боки, то тванню з озера обмажется. Часто в ліс тікала, поки в якийсь момент там і не пропала.
‘Велика кара’ за заповітом зіни так і не відбулася, тому що вигадана їй була, а народ вирішив, що боги Якова в рясі попа визнали і на обман купилися.
Після ‘обману богів’ попів в селі більше не було. Похитнуло це віру в їх могутність і люди в їх існуванні засумнівалися. Почали їх шукати по всьому селу, хто в церкві, хто в грубці, хто під матрацом, навіть гній вилами перекидали - немає ніде.
Не знайшовши богів люди вирішили з простирадлом і газет опудала їх зробити і спалити, щоб зовсім вже без богів переконатися. Боги з газет, на відміну від Якова, згоріли швидко і весело, під матн пісеньки біляші та горілку. Народ про це потім навіть книжку написав.
Обряди люди більше не проводили, тільки покришки за традицією палили у свята і картоплю закопували перед їжею, а церква використовували в якості притулку для бездомних свиней і собак.
Микола ж, зібравши щедрий урожай картоплі і пару раз зайнявшись мужеложество з колишнім попом, Зіну шукати перестав і забув, а після від СНІДу помер, випадково головою на сокиру впавши п’яним.
Один Іоан в селі залишився. Обманювати богів йому дуже подобалося, а як обманювати нікого стало він без віри і від самотності з глузду з’їхав. Вирішив що Кара Велика за обман в ту п’ятницю все таки наступила і полягала вона в тому, що боги село покинули. І Іоан, в надії хоч одного бога в світ повернути, на багатті себе спалити спробував, як Зіною сказано було.
Але нічого в нього не вийшло, тому що вогонь запалити забув. Постояв він так в соломі кілька днів, не ївши, що не пивши, а після протверезів від тверезості в кому впав і помер.
І з 4 жителів села залишилася тільки Зінаїда, та й то в лісі десь.
Так і закінчилася історія Південної Калинівки - колишньої Південної Двапаровкі, до того званої селом Південне Третаново, що колись було Південним Сатьяном - хто не помер, той з глузду з’їхав, а хто не зійшов, той помер.
Тільки боги справжні жити вічно будуть.

прикордонник з південної калинівки



ЩЕ ПОЧИТАТИ